王羲之的圣教序是书法艺术中的瑰宝，其全文共24行、1086字，该作品不仅展示了作者卓越的艺术造诣和深厚的文化底蕴；还具有极高的历史价值——它反映了唐代政治和文化背景以及佛教在中国的传播与影响。《怀仁集书》中收录了历代名家对《唐太宗御撰并释玄奘真赞》，其中以“二大王”之一的欧阳询所书的版本最为著名且珍贵。“墨色浓淡相宜”、“笔法遒劲自然”，这些特点使得此作成为学习楷体的范本之一同时也为后人研究古代文化和宗教提供了重要资料来源

在中华文化的浩瀚长河中,书法艺术犹如一颗璀璨夺目的明珠，它不仅承载着历史的记忆和文明的传承, 还以其独特的韵味、深远的意境以及精湛的技术而闻名于世。《兰亭集叙》、《祭侄文稿》等作品皆为这一领域中的不朽之作 ，本文将要深入探讨的另一部经典——《圣诏敘》，即后世尊称为“小楷”典范之一的《唐太宗述三藏法师玄奄传记》（简称：《御製傳記》）或曰「释迦方志」，更是其中的佼者。。

• 一 、背景介绍 1. 作者生平简况 提及此作不得不先提及其作者——东晋时期著名大書家兼文人【鍾會】(307年－429)，字逸少号右军将军；他以行书见長但尤擅隶篆飞白各体 ；其笔下既有飘若浮雲之势又有矫健灵动之美 ，被誉为『墨池』里最耀眼的星辰 . 然而真正让这位巨匠名垂青史的是他在永嘉南渡后定居会稽 (今浙江绍兴 ) 所留下的众多杰 作 ：如誉为天下第一行的 『蘭廳帖 （又名快雪時晴贴）〉 及被后人奉為楷模的小學範例 —— 本文主題對象： 「太上皇太后令宣示疏 · 即所谓 ‘ 小千 字 ’ 或称‘ 唐人摹刻版’ 中的一部份也叫做 ' 二王府本' 之 “初学章草范式”。 ２．时代特征影响 　　唐代作为继隋之后又一繁荣昌盛的时代背景下孕育了诸多文化艺术上的辉煌成就; 其中就包括佛教思想广泛传播并逐渐成为国家意识形态一部分的现象.《大唐西域求法高僧紀略》(658 年成編), 以及后来由朝廷组织翻译佛經並颁布全国使之广 为流传等等举措都表明当时社会对于宗教信仰尤其是外来印度传来之大乘弥勒菩萨道信条有着极高热情與重视度..這樣一個社會環境無疑給藝術創造提供了肥沃土壤...尤其体现在像这样兼具政治色彩又富有文学性質的作品之中......　　　　３ ．创作缘起考据 　关于该碑铭具体创制时间并无确切史料可查 ... 但根据相关文献资料推测应是在武德九年(...标题: <探索>)至贞观二十三年(<<公元６４５～７０１>)期间完成 .. 此间正值李氏父子推行科举制度选拔人才之际 .... 而将如此具有高度教育意义且文字优美精炼地记录下来无疑能起到很好宣传作用.... 同时也能反映出统治阶级试图通过弘扬正統儒家伦理道德观念来巩固自身地位..... 因此可以说它是那个特定历史阶段产物....... 第二部分、《Sain Teaching Sequence（以下简称 ST ）之所以能够脱颖而出除了得益于前所述時代特性和个人才情外还与其本身独特风格密不可分！首先ST采用工整严谨又不失灵活多变特点进行布局安排使得整个篇章显得既端庄稳重又能体现出一定自由奔放气息! 在用词方面则尽量选取典雅古朴词汇力求达到言近旨远效果 ! 再看技法层面 S T 中充分展示了 W QZ 高超技巧 -- 从横竖撇点折钩到连缀呼应无不体现了他深厚内功和对传统技法学以致用的功力!! 更值得一提的是WQ Z在此作品中运用大量留空手法给读者留下广阔想象空间同时也增加了视觉美感 !! 最后谈一下审美内涵吧-- 该件艺术品不仅仅停留在形式美层面上更蕴含丰富精神內涵和文化底蕴!!! 它反映了古代士大夫阶层追求理想人格完善自我修养以及对自然宇宙深刻理解 !!! 这种超越物质形态的存在方式正是中国传统美学精髓所在!!!! 也正因为这些特质使它在历经千年风雨洗礼仍保持旺盛生命力并被世人代 代相传!!!!!!!!!!!!!